|
برگزاری مراسم عزاداری حضرت امام حسین (ع) در فرهنگسرای ایران
مراسم عزاداری سالار شهیدان حضرت امام حسین (ع) به اهتمام این
نمایندگی از روز پنجم ماه محرم برابر با بيست و پنجم ژانويه 2007 در
فرهنگسراي ايران آغاز شد.
گزارش شبهاي ششم، هفتم و هشتم محرم:
در
اولين شب اين مراسم پس از قرائت دعاي كميل، برنامه نوحه خواني و
مرثيه سرايي در رساي شهداي كربلا برگزار شد. در ادامه مراسم آقاي
دكتر لاريجاني زير عنوان
"نقش حادثه كربلا در انسجام بخشي و سير
تكويني تشيع" به ايراد سخن پرداخت.
براي مطالعه متن سخنراني دكتر
لاريجاني
اينجا را كليك كنيد.
جمعه ششم محرم برابر با بيست و پنجم
ژانويه نيز مراسم عزاداري در فرهنگسراي ايران از ساعت 19:30 برقرار
بود. در اين شب شركت كنندگان ضمن بهره مندي از شنيدن تلاوت آياتي از
قرآن مجيد توسط آقاي انواري به سخنان آقاي دكتر معيني گوش فرا
دادند. وي در سخنراني خود زير عنوان امام شناسي و شناخت واقعه
عاشورا اظهار داشت:
" ... اهمیّت دادن اسلام به فهم و درک دین و مهمترین کار در این
ایام عزیز ، علاوه بر انجام مراسم عزاداری سنتّی بالا بردن میزان
آگاهی خود نسبت به اسلام و سیرهُ معصومین می باشد. گریه برای امام
حسین (ع) و زیارات معصومین برای کسی سعادت دنیا و آخرت می آورد که
آنها را بشناسد.
1- امام شناسی:
خداوند اجرو مزد رسالت پیامبر اسلام را در قرآن دوستی اهل بیت
ایشان قرار داده (شوری 23) و این دوستی اهل بیت هر چه نفع داشته
باشد فقط برای خود امت اسلامی است (سبأ 47) و نهایتاً اینکه این
دوستی به منظور هدایت امّت و راهی به سوی پروردگار می باشد(فرقان
57). اهل بیت عصمت و طهارت را خداوند در قرآن به پاکی یاد کرده و از
هر گونه گناه و پلیدی مصون دانسته است (احزاب 33) ، لذا تنها دوازده
امام معصوم هستند که شایستگی رهبری امّت اسلامی را داشته و دارند.
از نظر عقلی هم جز این راهی نیست. قانون و احکام خوب به
تنهایی کافی نیست. مجری درستکار هم می خواهد. این مجری باید مورد
تأئید خدا و پیامبرش باشد والا هیچ تضمینی برای اجرای احکام اسلامی
وجود ندارد. از طرفی بسیاری از جزئیات احکام در قرآن و یا در زمان
رسول اکرم (ص) بیان نشده و شخصی که علم لازم را دارد و تأئید شده
الهی است باید باشدتا جزئیات احکام را بیان نماید. برای همین است که
وقتی ولایت امیر المومنان توسط پیامبر اسلام اعلام شد، خداوند آیه
نازل کرد که امروز دین شما کامل شد و نعمت بر شما تمام گردید (مائده
3). دین بدون امام و رهبر تأئید شده الهی کامل نیست. در سازمانهای
بین المللی امروز هم چون مجری همین قوانین ناقص بشری افراد درستی
نیستند، میبینید که هر جا بخواهند هر اتفاق را بر اساس رأی و میل
خود تفسیر می کنند. مظلومین را بجای ظالم مجازات می کنند و ظالمها
را همه جانبه کمک می کنند. این یعنی رهبری و امامت جامعه توسط
افرادی که از طرف خدا تأئید نشده اند. اگر تأئید شده بودند، اینطور
ظلم و جنایت بر ملّتها روا نمی داشتند.
2- حادثه عاشورا:
و اما حادثه عاشورا مشعلی فروزان بود که امام حسین (ع) بر
افروخت و نور آن برای همه عصرها و نسلها باقی خواهد ماند. در همه
ابعاد برای همه انسانهای آزادیخواه و حقجو این قیام و نهضت آموزه
های اساسی دارد. این قیام را حتی غیر مسلمانهایی که آزاده بوداند
ستوده اند و از آن درسها آموخته اند.
عاشورا برای نشان دادن اسلام ولایتمدار که همان اسلام ناب
محمّدی است و جدا کردن آن از اسلام غیر ولایتمدار و طاغوتی بود.
عاشورا به معنی ایستادن در مقابل ظلم و ظالمها تا سر حد شهادت است.
اگر ملّتی برای دفاع از حق از مرگ ترسید، مسلماً وضعیّت
اسفباری در انتظار اوست و اگر در دفاع از حق و مظلوم، تحت هیچ
شرایطی به خود هرس راه نداد، مسلماً نتیجه چه پیروزی و چه شهادت
باشد، هر دو به مراتب بهتر از مرگ یا زندگی ذلیلانه است. کسانی که
در حادثه عاشورا امام حسین (ع) یاری ننموده اند نه دنیای بهتری
نصیبشان شد و از آخرت هم که اصل است بی بهره ماندند.
هر روز روز عاشورا است و هر زمین کربلاست . باید ببینیم در
کدام صف هستیم، صف یاوران و یاران امام حسین(ع) و یا صف دشمنان او و
البته که بی تفاوتی در فرهنگ عاشورا معنی ندارد و بی تفاوتها در صف
دشمنان امام حسین (ع) قرار می گیرند...."
مراسم عزاداري روز ششم محرم با نوحه خواني و مرثيه سرايي آقاي دكتر
جوام و نيز آقاي انواري ادامه يافت و در پايان
مراسم از عزاداران پذيرايي شد. اين مراسم ساعت 22:00 پايان يافت.
شنبه هفتم محرم برابر با بيست و ششم
ژانويه 2007 مراسم عزاداري سالار شهيدان از ساعت 19:30 با
حضور ايرانيان مقيم برگزار شد. در اين مراسم ابتدا آقاي انواري به
تلاوت قرآن پرداخت و در ادامه آقاي دكتر شمس به طرح ديدگاههاي خود
در زمينه حادثه كربلا پرداخت. اين مراسم با نوحه سرايي آقاي دكتر
جوام و آقاي انواري تا ساعت 22:00 ادامه يافت و با پذيرايي از
عزاداران حسيني به پايان رسيد.
گزارش عزاداري شبهاي تاسوعا و عاشورا و نيز روز عاشورا:
يكشنبه هشتم محرم برابر با بيست و
هشتم ژانويه 2007 مراسم شب تاسوعا از ساعت 19:30 با حضور
ايرانيان مقيم برگزار
شد. در اين مراسم آياتي چند از قرآن مجيد تلاوت شد. در اين شب آقاي دكتر دانشور به ايراد اولين بخش از
سلسله سخنرانيهاي خود زبر عنوان "ويژگيهاي قيام امام حسين (ع)"
پرداخت كه خلاصه آن در ادامه گزارش مي آيد. اين مراسم با نوحه سرايي
آقاي دكتر جوام
و آقاي انواري تا ساعت 24:00 ادامه يافت و با پذيرايي
به صرف شام از عزاداران حسيني به پايان رسيد.
دوشنبه نهم محرم مراسم شب عاشورا از
ساعت 19:30 در فرهنگسراي ايران آغاز شد. اين مراسم مورد استقبال
بسيار حوب ايرانيان مقيم اتاوا قرار گرفته بود. در ابتداي اين مراسم
آقاي انواري به تلاوت قرآن پرداخت و در ادامه حاضران به دومين بخش
از سخنراني آقاي دكتر دانشور گوش فرا دادند. اين مراسم با عزاداري و
نوحه سرايي تا ساعت 24:00 ادامه داشت.
روز عاشورا نيز مراسمي از ساعت
10:00 صبح تا 3:00 بعد از ظهر در فرهنگسراي ايران برگزار شد. در اين
مراسم آقاي دكتر دانشور ادامه سخنان خود در شبهاي تاسوعا و عاشورا
را پي گرفت. پس از آن عزاداران حسيني با نوحه خواني و مرثيه سرايي
آقايان دكتر جوام، انواري
و شوقي همراه شدند و در رساي حسين (ع) و يارانش
اشك غم ريختند.
مراسم نماز جماعت و نيز پذيرايي به
صرف ناهار از ديگر بخشهاي اين مراسم بود.
خلاصه بخشي از سخنراني آقاي دكتر
دانشور در شبهاي تاسوعا، عاشورا و نيز روز عاشورا:
" ولایت " که معنی لغوی اش " قرب شدید " بین دو چیز است به نحوی که
بین آن دو هیچ امر بیگانه ای فاصله نشده باشد، در قرآن برای بیان
توحید خاص قرآنی به کار گرفته شده است. بر اساس قرآن خدا چنان به
انسان نزدیک و برای محیط مشرف است که همه ابعاد حیات انسان ، چه
کافر و چه مومن ، را در اختیار خود دارد و همه نیازهای او را چه
تکوینی و چه تشریعی فقط اوست که رفع می کند. و نیز اوست که مومنان
را در طریق ایمان هدایت و رهبری می کند. این همان ولایت خدا بر
انسانها به طور عام وبر مومنان به طور خاص است. برخی خواص از مومنان
در مسیر ایمان و قرب به خدا آنقدر پیش می روند که ولی خدا می شوند .
یعنی در درجه ای از قرب دست می یابند که اراده آنها با اراده خدا
منطبق می شود. وقتی انسانی به این معنی ولی خدا شد خدا ولایت خود بر
انسانها را به او واگذار می کند تا به اذن او صاحب اختیار امور دینی
و دنیای آنها باشد و زندگی فردی آنها را در مسیر اراده اش هدایت و
اداره کند. این گونه است که فقط و فقط اراده خدا بر زندگی انسانها
حکم می راند و این همان توحید قرآنی است. البته چنین انسانی باید به
نهایت نسبت به نیازهای خلقی که ولایت بر آنها را عهده دار است حساس
باشد. نمازی که امام علی (ع) اقامه کرد آن مرتبه از قرب به حق و این
دو جز از حساسیت نسبت به نیازهای انسانها بود.
حسین (ع) در کربلا نمازی خوا ند که به نماز پدرش در پنجاه سال پیش
شباهت داشت. تردید نمی توان کرد که نماز امام حسین (ع) در ظهر
عاشورا در سخترین شرایط در مقابل دشمن صرفاً ادای فریضه نماز نبود
بلکه برای ابلاغ پیامهای مهمی بود راجع به حادثه ای که در حال وقوع
بود. او این نماز را در واقع در مقابل همه بشریت اقامه کرد تا نهضت
خود را به آنها معرفی کند، تا اعلام کند که نهضت او از نمازش پایه و
مایه می گیرد ، تا مهجوریت نماز توحیدی را در غیاب " ولایت " اعلام
دارد و بالاخره ، تا ولایت را زنده کند چرا که نماز همه اش ولایت
است و پس به این ترتیب ، اگر اگر علی (ع) در آن نماز معروفش نیاز
فقیری را به نان رفع کرد، فرزندش در نماز عاشورایی اش نیاز عالمی
را به نور توحید که در ولایت متبلور است مرتفع ساخت.
از این هم دست کم این نکته را باید آموخت که نهضت عاشورا بدون
نماز عاشورایی فهم نمی شود و آنکه به نماز عموماً نماز عاشورا یی
خصوصاً بی اعتنا است هرگز نمی تواند نهضت عاشورا را فهم و گرامی
دارد.
مراسم مشابهي نيز در شهرهاي
مونترآل، تورنتو و ونكوور برگزار شد.
|
